03 luglio 2026
私たちは主の祈りの一言一言を唱えることで、神の完全さを称えます。私たちは、永遠の昔から御子を生み、あなたと同じように神であり、永遠であり、同一本質であり、あなたと共に一つの本質、一つの力、一つの善、一つの知恵を持つ父と子の御名によって、神の豊かさを称えます。あなたと同じように神であり、三位一体の崇高な位格であり、一つの神である父。私たちの父よ！すなわち、創造、維持、贖いを通して人類の父であり、罪人の慈悲深い父であり、義人の友である父であり、祝福された者の偉大なる父である。これらの言葉で、私たちは神の本質の無限性、偉大さ、完全性を称賛します。神は真に「ある者」と呼ばれ、すなわち、本質的に、必然的に、そして永遠に存在し、存在の本質であり、すべての存在の原因であり、すべての存在の完全性を自らに卓越して包含し、その本質、存在、力によってすべてのものの中にありながら、それらの中に包含されることはありません。私たちは、これらの言葉で神の崇高さ、栄光、威厳を称えます。すなわち、天におられる方、すなわち、いわば玉座に座り、すべての人類に正義を行使される方です。私たちは神の聖性を崇拝し、その御名が聖なるものとされるよう願います。私たちは神の支配と律法の正義を認め、神の王国が到来し、天使たちが天で神に従うように、人類が地上で神に従うよう祈ります。私たちは神の摂理を信じ、神が私たちに日々の糧を与えてくださるよう祈ります。私たちは彼の慈悲を請い、罪の赦しを求めます。私たちは彼の力を懇願し、誘惑に屈しないように祈ります。私たちは彼の善意を信じ、彼が私たちを悪から解放してくれることを願います。神の子は常にその行いによって父を栄光に輝かせてきました。彼は人々に栄光を受けるためにこの世に来られました。彼は自ら私たちに教えることを許されたこの祈りを通して、人々にどのように彼を敬うべきかを教えました。ですから、私たちはこの祈りを頻繁に、注意深く、そして彼がそれを作ったのと同じ精神で唱えるべきです。14 ローザ ] 第41段落。
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02 luglio 2026
「今日、私たちに必要な糧をお与えください。」イエス・キリストは、肉体と魂の命に必要なすべてのものを神に求めるようにと教えています。主の祈りのこれらの言葉によって、私たちは謙遜に自らの貧しさを認め、摂理に敬意を表し、神の善意からすべての現世の恵みを受けたいという信仰を表明します。「パン」とは、単に生活に必要なものであり、余分なものは含まれません。私たちは今日このパンを求めます。つまり、すべての心配事を今日に限定し、明日は摂理に委ねます。私たちは日々の糧を求めることで、絶えず新たに生じる必要を認め、神の保護と助けに常に依存していることを示します。「私たちの負い目を赦してください。私たちも負い目を赦します。」聖アウグスティヌスとテルトゥリアヌスは、私たちの罪は神に負う多くの負債であり、神の正義は最後の1ペニーまで支払いを要求すると述べています。そして、私たちは皆、このような苦痛な負債を抱えています。ですから、私たちの多くの罪を負いながらも、確信をもって神に近づき、真の悔い改めをもってこう言いましょう。「天におられる私たちの父よ、私たちの心と口の罪、あなたの正義の御前で私たちを限りなく罪深いものとする行為と怠慢の罪をお許しください。なぜなら、私たちはそのような慈悲深く憐れみ深い父の子として、従順と愛の心から、私たちを傷つけた人々を許すからです。そして、あなたの恵みに対する私たちの不信仰のために、世、悪魔、肉の誘惑に屈することを「お許しにならないでください」。しかし、罪である「悪」から、私たちが受けるべき現世の罰と永遠の罰の悪から、私たちを「お救いください」。「そうなりますように」。聖ヒエロニムスが言うように、これは大きな慰めの言葉であり、神が私たちの祈りの最後に押印してくださる印のようなもので、まるで神ご自身が答えてくださっているかのように、神が私たちに答えてくださったことをより確信させてくれるのです。アーメン！あなたの願いどおりになりますように。あなたはそれを確かに得ました。なぜなら、この言葉の意味はアーメンだからです。13 ローザ 、{第40段落。
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01 luglio 2026
主の祈りを唱える際に、その一語一句を注意深く吟味し、自分にとって必要なもの、望むものすべてを見出す人は幸いであると言えるでしょう。この素晴らしい祈りを唱えるとき、私たちはまず、父なる神の甘美な御名によって神を呼び求めることで、神の御心をつかみます。「私たちの父」、すべての父の中で最も慈しみ深い方、創造においては全能、その維持においては至高、摂理においては至愛、贖いにおいては至善にして限りなく善なる方。神は私たちの父であり、私たちは皆兄弟姉妹であり、天国は私たちの故郷であり、相続地です。神が私たちに神への愛と隣人への愛、そして地上のあらゆるものからの分離を思い起こさせてくださるだけで十分ではないでしょうか。ですから、このような父を愛し、千回でも「天におられる私たちの父よ」と唱えましょう。天と地をあなたの本質の広大さで満たし、どこにでも存在するあなた、聖人の中にあなたの栄光、罪人の中にあなたの正義、義人の中にあなたの恵み、罪人の中にあなたの忍耐であるあなたよ、私たちが常に天の起源を思い起こし、あなたの真の子として生き、私たちのすべての熱意をもって常にあなただけを目指せるようにお恵みください。「あなたの御名が崇められますように」。王預言者は、主の御名は聖にして恐るべきものだと言い、イザヤによれば、天は万軍の神である主の聖さに対してセラフィムが絶えず捧げる賛美で響き渡る。ここで私たちは、すべての地が、これほど偉大で聖なるこの神の属性を知り、崇拝し、異教徒、トルコ人、ユダヤ人、野蛮人、そしてすべての不信心者によって知られ、愛され、崇拝されるように祈ります。すべての民が、生きた信仰、確固たる希望、熱烈な愛、そしてすべての誤りの放棄をもって、神に仕え、神を讃えることができますように。そして最後に、神ご自身が聖なる方であるゆえに、すべての民が聖なる者となりますように。「御国が来ますように」。これは、この世において私たちの魂に神の恵みが宿り、死後、私たちが神と共に御国で統治するにふさわしい者となることができるように、という意味です。御国は、私たちが信じ、望み、待ち望む至高にして永遠の至福であり、父なる神の善意によって私たちに約束され、御子の功績によって獲得され、聖霊の光によって啓示された至福です。「御心が天と地で行われるように、天でも地でも行われますように」。疑いなく、神の摂理の計画から逃れるものは何もありません。神はすべてのことを事前に予見し、準備しておられます。いかなる障害も、神が自らに定めた目的からそれを阻むことはできません。そして、私たちが神の御心が成されるようにと願うのは、誰かが神の御計画の実行を効果的に妨げることを恐れているからではなく、神が私たちに命じられたすべてのことに謙遜に従うからである、とテルトゥリアヌスは述べている。それは、私たちが常に、そしてあらゆることにおいて、神の戒めを通して私たちに知られている神の最も聖なる御心を、天使や聖人たちが天において神に従うのと同じように、喜んで、愛をもって、そして揺るぎなく実行するためである。（原文は聖ルイ・マリー・グリニョン・ド・モンテフォルティによる『ロザリオ』第39節より。）
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30 giugno 2026
敬虔な魂よ、神の子が自ら作り、すべての信者に命じた祈りを軽んじる者たちよ、気をつけなさい。あなたがたは、人間が作った祈りだけを尊び、たとえ最も聡明な人間であっても、イエス・キリストよりも祈り方をよく知っているかのように振る舞う。あなたがたは、神が御子が私たちに定めた祈りを用いることを恥じているかのように、人間の書物の中に神への賛美と祈りの方法を求める。祈りは学識のある者や富裕層のための書物であり、ロザリオは女性や子供、庶民のためのものだと、あなたがたが読んだ賛美と祈りが主の祈りに含まれるものよりも美しく、神に喜ばれるものであるかのように、自らに言い聞かせる。イエス・キリストが私たちに勧めた祈りに飽きて、人間の作った祈りを受け入れるのは、危険な誘惑である。私たちは、聖人たちが信徒を神への賛美へと導くために作った祈りを否定するわけではありません。しかし、受肉した知恵の口から流れ出た祈りよりもそれらを優先し、源泉を捨てて流れを追い求め、澄んだ水を軽んじて濁った水を飲むことを許すことはできません。主の祈りとアヴェ・マリアの祈りからなるロザリオは、恵みの源泉から流れ出る澄んだ永遠の水であり、彼らが書物の中で探し求める他の祈りは、そこから流れ出る小さな流れに過ぎないのです。（原文：聖ルイ・マリア・グリニョン・ド・モンテフォルティ・オブ・ロザリオ、第38節）
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29 giugno 2026
聖クリュソストモスは、神の師が祈り、また他の人々に祈り方を教えたように祈らない者は、師の弟子ではないと言い、父なる神は人間の心によって作られた祈りではなく、むしろ私たちに教えられた御子の祈りを喜んで聞くのだと言います。永遠の父がそれを聞いてくださるという確信をもって主の祈りを唱えるべきです。なぜなら、それは常に耳を傾けてくださる御子の祈りであり、私たちはその肢体だからです。どうしてそのような善良な父が、これほどよく考えられ、これほど立派な御子の功績と称賛によって裏付けられた嘆願を拒否できるでしょうか。聖アウグスティヌスは、主の祈りを正しく唱えれば、軽罪を洗い流すと断言しています。七度も罪を償う。主の祈りには、罪を償い、敵に対して自分を強くする七つの嘆願が含まれています。それは短くて簡単なので、私たちは弱く、多くの苦難にさらされているからこそ、より頻繁に、より敬虔に唱えることで、より容易に助けを得ることができるのです。（原文は聖ルイ・マリー・グリニョン・ド・モンテフォルティ・デ・ロサリオ著、第37段落より。）
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28 giugno 2026
主の祈り、すなわち主の祈りは、その作者が人間でも天使でもなく、天使と人の王であるイエス・キリストであることから、特別な卓越性を得ています。聖キプリアヌスは、「救い主として私たちに恵みの命を与えるために来られた方が、天の師としてどのように祈るべきかを私たちに教えてくださる必要があった」と述べています。この神聖な師の知恵は、この神聖な祈りの秩序、優しさ、力強さ、明瞭さに表れています。それは簡潔でありながら教えに満ち、単純明快でありながら理解しやすく、学識に満ちた神秘に満ちています。主の祈りには、私たちが神に対して負うすべての義務、すべての徳の行い、そして私たちの霊的および肉体的なすべての必要に対する嘆願が含まれています。テルトゥリアヌスは、それは福音の要約を含んでいると述べています。トマス・ア・ケンピスは、それは聖人たちのすべての願いを凌駕していると述べています。それは詩篇と賛歌の甘美な言葉をすべて簡潔にまとめ、私たちに必要なものすべてを求め、神を素晴らしく賛美し、魂を地上から天へと高め、神と深く結びつける。（聖ルイ・マリー・グリニョン・ド・モンテフォルティによるロザリオの祈りの原文。第36節。）
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28 giugno 2026
この動画をあなたの言語でよりよく理解するために、字幕を有効にしてください。 👍 この動画が気に入ったら、「高評価」を押し、ご家族やご友人と共有し、このプロジェクトを支援するためにチャンネル登録をお願いいたします。 これは、私 Matthaeus Ruber が音楽、歌、そして映像を通して黙想した、聖母マリアのロザリオの第四回です。 この作品は、福音書に記された出来事を単に描写することを目的としているのではなく、喜びの第四玄義―幼子イエスの神殿奉献と、その後の幼少期の出来事についての芸術的な黙想です。この動画に登場する映像、音楽テーマ、和声、そして象徴は、この神秘を私自身がどのように観想し、音楽として表現したかを示しています。 物語は、モーセの律法に従って、マリアとヨセフが幼子イエスを主にささげるためエルサレム神殿へ上る場面から始まります。映像には、壮麗な神殿、祭司たち、ささげ物、そしてイスラエル各地から集まった巡礼者たちが描かれています。音楽は、古代の礼拝の荘厳さと、神の約束の成就への期待を表現しようとしています。 「アヴェ・マリア」は、それぞれ物語の異なる場面に対応するさまざまな音楽テーマによって歌われます。マリアとヨセフが幼子を主に奉献する時、聖霊に導かれた老人シメオンは、その子のうちに何世代にもわたって待ち望まれていたメシアを認めます。私は音楽を通して、その出会いの感動と、神の約束がついに実現したのを見た人の平和を表現しようとしました。 シメオンのそばには女預言者アンナが現れ、神に感謝をささげ、贖い主の到来を告げ知らせます。映像と和声は、イスラエルの救いを生涯待ち続けた正しい人々の静かな喜びを表そうとしています。 その後、物語はベツレヘムへと移ります。一つの神秘的な星が、東方から来た博士たちの旅を導き続けます。私は音楽を通して、彼らの長い旅の魅力、真理への渇望、そしてすべての国々に光をもたらす王を求める探求を表現したいと考えました。 ついに博士たちは幼子イエスのもとに到着し、黄金、乳香、没薬を献げます。映像は、遠い国々から来た人々が神の子を礼拝するために一つとなる姿を描いています。この場面を通して、私はキリストを主であり救い主として認めるよう招かれた全世界の民を表現したいと思いました。 しかし、その喜びはまもなく悲劇へと変わります。ヘロデ王は自らの権力を失うことを恐れ、幼子たちの虐殺を命じます。音楽はより暗く、より悲しみに満ちたものとなり、人間の悪意の代償と、神の御業に立ち向かう悪の神秘を思い起こさせます。 天使から夢の中で警告を受けたヨセフは、マリアとイエスを連れてエジプトへ逃れます。砂漠と夜の旅の映像を通して、私は聖家族の信仰、勇気、そして従順を表現しようとしました。彼らは流浪の苦しみに直面しながらも、ただ神の守りだけに信頼しています。 最後の「アヴェ・マリア」は、諸国民の光であり、すべての民族の希望であるキリストへの観想に捧げられています。あらゆる国の人々が祈りのうちに一つとなり、ベツレヘムの幼子の中に神が約束された救い主を認めます。 この神秘は Gloria Patri（栄唱） によって締めくくられます。それは私たちのまなざしを、御自分の民を救うためにこの世に来られた、真の神であり真の人である栄光のキリストへと向けます。 栄光と誉れと賛美が、永遠に主のものでありますように。アーメン。 Matthaeus Ruber カトリックのテノール歌手・作曲家 🔔 「歌われるロザリオ」の次回のエピソードを視聴するために、チャンネル登録をお願いいたします。 👍 高評価を押し、この動画を共有してください。 🌍 ご自身の言語で文章を読むために字幕を有効にしてください。...
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27 giugno 2026
信仰こそが、聖ロザリオに込められたイエスとマリアのすべての神秘へと私たちを導く鍵であるため、私たちはまず、細心の注意と敬虔さをもって信条を唱えることから始めなければなりません。そして、私たちの信仰がより鮮やかで力強いものであればあるほど、ロザリオの功徳は増すでしょう。この信仰は生きたものであり、愛によって活気づけられていなければなりません。つまり、聖ロザリオを正しく唱えるためには、私たちは神の恵みの中にいるか、あるいはそれを求めなければなりません。信仰は堅固で揺るぎないものでなければなりません。つまり、聖ロザリオを用いることによって、その意味や霊的な慰めを求めるだけでなく、心に多くの不随意な雑念が湧き上がり、魂に奇妙な倦怠感、計り知れない疲労感、そして身体にほとんど絶え間ない眠気が生じたとしても、それを放棄してはなりません。ロザリオを正しく唱えるために、味覚や慰め、ため息、衝動、涙、あるいは絶え間ない想像力の働かせなどは必要ありません。純粋な信仰と善意があれば十分です。「信仰のみで十分」なのです。 12 バラ [原文はロザリオの聖ルイ・マリー・グリニョン・ド・モンテフォルティによる。] 第35段落。
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26 giugno 2026
ロザリオの十字架上で唱えられる使徒信条は、キリスト教の真理を聖なる要約と簡略化したものであるため、大きな功徳のある祈りです。なぜなら、信仰はすべてのキリスト教の徳、すべての永遠の徳、そして神を喜ばせるすべての祈りの基礎、土台、そして始まりだからです。「祈りによって神に近づく者は、信じなければならない。」祈りによって神に近づく者は、まず信じることから始めなければなりません。そして、信仰が深ければ深いほど、その祈りにはより大きな力と功徳が宿り、神により多くの栄光がもたらされるのです。使徒信条の言葉を詳しく説明するつもりはありませんが、最初の三つの言葉「私は神を信じます。私は神を信じます」には、信仰、希望、愛という三つの神学的徳の行為が含まれており、魂を聖化し、悪魔に打ち勝つ素晴らしい効力があることを断言せざるを得ません。これらの言葉によって、多くの聖人たちは誘惑、特に信仰、希望、愛に反する誘惑を、生前も臨終の時も克服しました。これらは、異端者によって剣で頭を真っ二つに割られ、死が迫る中、砂に指を突き刺しながら、かろうじて書き残した最後の言葉です。（原文は聖ルイ・マリー・グリニョン・デ・モンテフォルティ・デ・ロサリオ著、第34段落より。）
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25 giugno 2026
この短い論文に収められた寓話を読む現代の勇敢で批判的な精神の持ち主たちは、これまでと同様に、それらを疑問視するであろうことは疑いようもない。もっとも、私はそれらを現代の最も優れた著者たちから、また説教者修道会のアントニヌス・トーマス神父が最近著した「神秘の薔薇」という本から一部を転写したに過ぎないのだが。誰もが知っているように、寓話には3種類の信仰がある。聖書の寓話には神聖な信仰を、理性に反せず、優れた著者が書いた世俗的な寓話には人間の信仰を、そして優れた著者が語り、理性、信仰、道徳に反しない敬虔な寓話には敬虔な信仰を負う。たとえそれらが時に非凡なものであっても。私は、人はあまりにも信じやすくも、あまりにも批判的であってはならず、あらゆることにおいて中庸を保つべきであり、そうすることで真実と美徳を見出すことができると認める。しかし、私はまた、愛が信仰や善い道徳に反しない限りあらゆることを容易に信じるように（*愛はあらゆることを信じる*）、傲慢もまた、聖書にないという口実のもとに、ほとんどすべての十分に証明された物語を否定するように人を導くことを知っています。これはサタンの罠であり、伝統を否定する異端者たちが陥った罠であり、また、理解できないことや自分に関係のないことを信じない現代の批評家たちも、傲慢と自己満足という理由だけで、徐々に陥りつつあります。聖ロザリオの素晴らしさは、それが構成されている祈りにあるのです。11 ロザリオ
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