12 luglio 2026
请开启字幕，以便使用您的语言更好地观看本视频。 👍 如果您喜欢本内容，请点击“赞”，与亲友分享，并订阅本频道，以支持这个项目。 这是圣母玛利亚玫瑰经痛苦五端中的第一集，由我——Matthaeus Ruber——通过音乐、歌唱与图像进行默想。 本作品并非单纯再现福音中记载的事件，而是对痛苦一端奥迹——我们的主耶稣基督在革责玛尼园中的苦闷——所作的一次艺术性默想。视频中的画面、音乐主题与象征元素，体现了我个人对这一奥迹的默观，以及将其转化为音乐的方式。 故事开始于寂静的夜晚。最后晚餐之后，耶稣与宗徒们来到革责玛尼园，并独自退到一旁祈祷。《圣母经》的旋律伴随着救主，默想世人罪恶的重担，并完全顺服于天父的旨意。 画面展现了在园中发生的属灵争战。我也尝试表现撒旦在耶稣极度痛苦的时刻前来试探祂，徒劳地企图使祂偏离天父所托付的使命。音乐伴随着这场决定性的争战，直到主获得胜利；祂拒绝一切诱惑，并甘愿接受十字架的牺牲，为全人类带来救恩。 接下来的场景展现宗徒们沉沉睡去，无法与主一同警醒，而耶稣却坚持不断地祈祷。在这场争战之后，一位天使前来安慰祂，希望之光穿透了黑夜的阴暗。 奥迹的最后部分讲述犹达斯以及前来逮捕主的士兵们的到来。画面呈现了亲吻的背叛、门徒们的惊慌失措，以及基督甘愿将自己交付于敌人手中的情景。那位本可召唤无数天使军团的主，却选择为了爱人类而献出自己。 最后一遍《圣母经》献给全世界的基督徒家庭。他们无论在喜乐或磨难之中，仍持续诵念神圣的玫瑰经。画面展示来自不同大洲的家庭聚集祈祷，因同样的信德与同样的希望而结合在一起。 本奥迹以 Gloria Patri（《圣三光荣经》）结束，邀请我们默观天主圣爱的胜利，而这一胜利已经在革责玛尼园中开始显现。救赎的祭献由此展开，并将在加尔瓦略山上达到圆满。 愿光荣、尊崇与赞美永远归于祂。阿们。 Matthaeus Ruber 天主教男高音与作曲家 🔔 订阅本频道，继续关注《圣咏玫瑰经》的后续章节。 👍 请点赞并分享本视频。 🌍 开启字幕，以您的语言阅读文本。 🙏 愿天主降福您，愿荣福童贞圣母玛利亚陪伴您走在信德的道路上。
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11 luglio 2026
所有异端分子，他们都是魔鬼的儿女，身上带着明显的弃绝印记，都厌恶《圣母经》；然而，他们学习《天主经》，却不学习《圣母经》；他们宁愿佩戴蛇形饰物，也不愿佩戴冠冕或念珠。天主教徒，那些身上带着弃绝印记的人，也几乎不在乎冠冕或念珠，要么忽略诵念，要么只是敷衍了事、匆匆忙忙地念诵。即使我没有在真福阿兰·德·拉·鲁佩所领受的启示之外增添任何虔诚的信仰，我的经验也足以让我确信这个既可怕又美好的真理。我不明白，也看不出，如此微弱的虔诚怎会成为永生的可靠标志，而缺乏虔诚又怎会成为弃绝的标志。然而，事实远非如此。我们还看到，一些信奉新教义的人，尽管表面上虔诚，却被当今教会谴责，他们严重忽视了对圣冠和玫瑰经的敬礼，甚至常常将这些敬礼从接近他们的人的心中抹去。他们以各种花言巧语为借口，避免像加尔文主义者那样公开谴责圣冠、玫瑰经和圣衣，但他们的手段越是隐蔽，就越是有害。我们将对此进行详细讨论。（原文出自圣路易-玛丽·格里尼翁·德·蒙特福尔蒂·德·罗萨里奥，第50段。）
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10 luglio 2026
在圣母玛利亚向真福阿兰·德·拉·鲁佩启示的诸多奇妙之事中（我们知道这位伟大的圣母玛利亚信徒以誓言证实了她的启示），有三件最为显著：第一，疏忽、冷漠、厌恶救赎世界的天使问候，极有可能且迫在眉睫地招致永恒的谴责；第二，那些虔诚敬拜这奇妙问候的人，拥有最显著的预定论标志；第三，那些蒙受天恩，得以爱慕圣母玛利亚并虔诚侍奉她的人，应当竭尽全力继续爱慕和侍奉她，直到她藉着她的圣子，将他们安置在天国，享有与其功德相称的荣耀（阿兰）。（原文出自圣路易-玛丽·格里尼翁·德·蒙特福尔蒂·德·罗萨里奥，第49段。）
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09 luglio 2026
《圣母领报经》在荣耀圣三的同时，也是我们能献给圣母玛利亚的最完美的赞美。圣梅尔希蒂尔德渴望知道如何才能最好地表达她对天主之母的虔诚之情，她被圣灵感动，就在这时，圣母玛利亚显现给她，胸前用金字写着天使的问候，并对她说：“我的女儿，我知道没有人能用比可敬的三位一体赐予我的更恩慈的问候来尊荣我，正是这问候使我升格为天主之母。在‘万福’这个词中，我得知天主以祂的全能，将我从一切罪恶和第一位女性所遭受的苦难中拯救出来。‘玛利亚’这个名字，意为光明之母，意味着天主赐予我智慧和光明，如同闪耀的星辰，照亮天地。‘充满恩宠’这几个字对我而言意味着，圣神赐予我如此多的恩宠，使我能将它们丰丰富富地传递给那些祈求的人。”藉着我的代祷。当他们说“主与你同在”时，他们让我重温了那难以言喻的喜乐，如同永恒的圣言降生于我的腹中时我所感受到的喜乐。当他们对我说“你在妇女中是有福的”时，我赞美那使我达到如此极致幸福的神圣慈悲。伴随着“你腹中的果实耶稣是有福的”这句话，整个天堂都与我一同欢欣，因为我的儿子耶稣因拯救了人类而受人敬拜和荣耀。17 玫瑰（原文出自罗萨里奥的圣路易-玛丽·格里尼翁·德·蒙特福尔蒂，第48段。）
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08 luglio 2026
虽然这首新圣歌直接献给天主之母，并包含对她的赞美，但它对圣三而言却是至高荣耀，因为我们归于圣母玛利亚的一切尊荣，最终都归于天主，因为天主是她一切完美和美德的源泉。天父因我们尊崇祂最完美的受造物而得荣耀；圣子因我们赞美祂至纯至洁的母亲而得荣耀；圣神因我们赞颂祂赐予祂净配的恩典而得荣耀。正如圣母玛利亚通过她优美的圣歌《尊主颂》（Magnificat），将圣伊丽莎白因她作为主之母的卓越尊荣而赐予她的赞美和祝福归于天主，她也同样欣然将我们通过天使的问候所给予她的赞美和祝福归于天主。（原文出自罗萨里奥的圣路易-玛丽·格里尼翁·德·蒙特福尔蒂。）第47段。
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07 luglio 2026
虽然没有什么能比得上神圣的威严，也没有什么能比得上罪人世间的卑微，但这至高无上的威严并不轻视我们的敬拜；当我们歌颂祂时，祂便蒙受尊崇。天使的问候是我们能献给至高者荣耀的最美赞歌之一。“我要向你唱一首新歌，我要向你唱一首新歌。”这首新歌，大卫预言将在弥赛亚降临时被唱起，就是天使长的问候。它既是一首旧歌，也是一首新歌。旧歌是以色列人为感谢创造、保守、从奴役中得释放、渡过红海、吗哪以及其他一切天赐的恩典而唱的。新歌是基督徒为感谢道成肉身和救赎而唱的。既然这些奇迹是通过天使的问候而成就的，我们便重复这同样的问候，以感谢至圣三位一体赐予的无比恩典。我们赞美天父，祂如此爱世人，甚至将祂的独生子赐予我们作救主。我们赞美降生于世、成为人、救赎我们的圣子。我们荣耀圣灵，祂在圣母玛利亚的胎中孕育了这至纯至洁的身体，这身体成为我们罪的祭献。我们应当怀着感恩之心诵念天使的问候，并以信、望、爱和感恩之心，为这救恩的恩典而行动。（原文出自罗萨里奥的圣路易-玛丽·格里尼翁·德·蒙特福尔蒂，第46段。）
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06 luglio 2026
圣母玛利亚接受了这神圣的问候，为的是完成世上最伟大、最重要的事件：永恒圣言的降生、天主与人之间的和平以及人类的救赎。传递这喜讯的是天使长加百列，他是天庭的首批王子之一。天使的问候蕴含着先祖、先知和使徒的信德与希望，殉道者的坚韧与力量，圣师的智慧，告解者的毅力，以及修道者的生活（真福阿兰）。它是恩典律法的新颂歌，是天使与世人的喜乐，也是魔鬼的恐惧与惊骇。藉着天使的问候，天主成为人，圣母成为天主之母，义人的灵魂从炼狱中得释放，天国的废墟得以修复，空荡荡的宝座得以填满，罪孽得到赦免，恩典赐予我们，病人得到医治，死人复活，流亡者被召回，至圣三位一体得到安抚，人类获得永生。最后，天使的问候是天上的鞠躬，是天主赐予世人的慈悲与恩典的象征（真福阿兰）。16 玫瑰
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05 luglio 2026
《天使颂》如此崇高，如此崇高，以至于真福阿兰·德·拉·鲁佩认为，没有任何受造物能够理解它，只有由圣母玛利亚所生的耶稣基督才能解释它。它的卓越之处主要源于它所敬拜的圣母玛利亚，源于圣言降生的巅峰——正因如此，它才从天而降，也源于第一个宣读它的天使长加百列。《天使颂》最简短的形式概括了所有关于圣母玛利亚的基督教神学。它既包含赞美，也包含祈求。赞美涵盖了构成玛利亚真正伟大之处的一切；祈求包含了我们应该向她祈求的一切，以及我们可以期待她对我们的一切恩慈。至圣三位一体启示了第一部分；圣伊丽莎白在圣灵的启迪下增添了第二部分；教会于公元430年召开的第一次以弗所公会议上，在谴责聂斯托留的错误并确定圣母玛利亚是真正的天主之母之后，最终通过了这一决议。会议颁布法令，要求人们以“圣母玛利亚，天主之母”这一尊称呼求圣母玛利亚，并诵念以下祷文：“圣母玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈祷，现在和我们临终之时。”（原文出自圣路易-玛丽·格里尼翁·德·蒙特福尔蒂·德·罗萨里奥著，第44段。）
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05 luglio 2026
请开启字幕，以便用您的语言更好地观看本视频。 👍 如果您喜欢本视频内容，请点赞、分享给您的亲友，并订阅本频道，以支持这一项目。 这是圣母玛利亚玫瑰经的第五集，由我——Matthaeus Ruber——通过音乐、歌唱和图像进行默想。 本作品并不只是对福音中记载事件的简单描绘，而是一篇关于欢喜五端奥迹——在圣殿中寻获我们的主耶稣基督——的艺术性默想。视频中的图像、音乐主题、和声与象征，体现了我个人对这一奥迹的默观，以及将其转化为音乐的方式。 故事从纳匝肋的家中开始。画面展现了年幼的耶稣在玛利亚和若瑟身边成长，与圣家一同度过平凡而宁静的生活。我们看到祂祈祷、聆听圣经，并参与日常工作。我试图通过音乐表达那些隐居岁月中的平安、宁静与和谐。 《圣母经》以不同的音乐主题演唱，每一个主题都对应纳匝肋生活的一个侧面。有些伴随着若瑟的劳动，有些描绘玛利亚慈爱的母性温柔，还有一些则表现耶稣的默想与祈祷。 随着岁月流逝，圣家前往耶路撒冷庆祝逾越节。画面展示了沿着犹太道路前往圣殿的朝圣者队伍。音乐逐渐变得更加庄严宏伟，陪伴着十二岁的耶稣踏上朝圣之旅。 节日结束后，玛利亚和若瑟开始返程。他们以为耶稣在亲友之中，却在走了一整天之后才发现祂并不在身边。此时音乐变得更加紧张，伴随着他们不断增长的焦虑与忧心。 接下来的场景展现了他们在耶路撒冷街道上的焦急寻找。我试图通过音乐表现两位父母的痛苦与深爱，因为他们正在寻找自己最珍贵的宝藏。 三天之后，他们终于在圣殿中找到了耶稣。画面展现祂坐在法律博士们中间，聆听、提问，并以令众人惊叹的智慧回答问题。此时音乐转向更加明亮而沉思的主题，唤起人们对祂神圣身份奥秘的默观。 当玛利亚向祂表达这几天所经历的痛苦时，耶稣回答说，祂必须专注于祂天父的事务。在这一事件中，祂第一次清楚地显示出自己对天父所托付使命的意识。 这一奥迹以《光荣颂》（Gloria Patri）结束，将我们的目光提升至光荣的基督——真正的天主、真正的人——在祂内，一切救恩的许诺都得到了实现。 愿荣耀、尊崇与赞美永远归于祂。阿们。 Matthaeus Ruber 天主教男高音与作曲家 🔔 订阅本频道，关注《歌唱玫瑰经》的后续剧集。 👍 请点赞并分享本视频。 🌍 开启字幕，以您的语言阅读文本内容。 🙏 愿天主降福您，愿荣福童贞圣母玛利亚陪伴您走在信德的道路上。
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04 luglio 2026
当我们虔诚地诵念这篇天主祷文时，我们每念诵一遍，就如同行了许多基督徒最高尚的美德之举。当我们念诵“我们在天上的父”时，我们行了信德、敬拜和谦卑之举。当我们祈求祂的名被尊为圣、被荣耀时，我们展现了对祂荣耀的热忱。当我们祈求祂赐予我们祂的国度时，我们行了希望之举。当我们祈求祂的旨意行在天上地下时，我们展现了完全顺服的精神。当我们祈求祂赐予我们日用的饮食时，我们操练了灵里的贫穷和对世俗财富的舍弃。当我们祈求祂赦免我们的罪过时，我们行了忏悔之举。当我们宽恕那些冒犯我们的人时，我们行了至善至美的慈悲之举。当我们祈求祂帮助我们抵御诱惑时，我们行了谦卑、谨慎和坚韧之举。当我们等候祂将我们从邪恶中拯救出来时，我们操练了忍耐之心。最后，我们祈求这一切，不仅是为了我们自己，也是为了我们的邻人和教会的所有成员，以此履行我们作为天主真正子女的职责，效法祂博爱的榜样——祂的爱拥抱所有人，我们也履行了爱邻人的诫命。当我们诵念这篇祷文后，内心与言语一致，没有任何违背这些神圣话语含义的念头时，我们就憎恶一切罪恶，遵守天主的一切诫命。因为当我们想到天主在天上，祂的威严无比崇高，远超我们时，我们便会感受到祂临在时最深切的敬畏；而在这敬畏之中，我们便能摒弃骄傲，谦卑至极。当我们念诵天父之名时，若想起我们藉着父母从上帝那里获得生命，藉着老师接受教育——老师们为上帝而来，他们是上帝的活生生的形象——我们便感到有义务尊敬他们，或者更确切地说，在他们身上荣耀上帝，并格外谨慎，不轻视他们，不让他们伤心。当我们渴望上帝的圣名得荣耀时，我们绝不会亵渎它。当我们继承了上帝的国度时，我们便舍弃了对世俗财富的一切眷恋；当我们真心实意地为邻舍祈求与我们自己所渴望的同样的福祉时，我们便摒弃了仇恨、纷争和嫉妒。当我们向上帝祈求每日的饮食时，我们便憎恶贪婪和以丰盛为食的欲望。当我们真心祈求上帝宽恕我们，如同宽恕那些冒犯我们的人一样，我们便克制了愤怒和报复的欲望，以善报恶，并爱我们的仇敌。当我们祈求上帝不要让我们在诱惑面前陷入罪恶时，我们表明我们远离懒惰，寻求战胜恶习、获得救赎的方法。当我们祈求上帝救我们脱离邪恶时，我们敬畏他的公义，我们因此蒙福，因为敬畏上帝是智慧的开端；人人因敬畏上帝而远离罪恶。15 （原文出自圣路易-玛丽·格里尼翁·德·蒙特福尔蒂·德·罗萨里奥，第42段。）
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