몬테 포르티의 성 루이 마리아 - 묵주기도의 놀라운 비밀 - 22

14 giugno 2026

성 도미니코가 이 신심을 제정한 때부터 1460년 복자 알란 드 라 루페가 하늘의 명으로 이를 새롭게 할 때까지, 이 신심은 '예수와 복되신 동정 마리아의 시편'이라 불렸습니다. 이는 다윗의 시편에 시편이 담긴 수만큼 많은 천사의 인사말이 담겨 있기 때문이며, 비록 순진하고 무지한 사람들은 다윗의 시편을 암송할 수 없지만, 묵주기도를 바치는 데서 다윗의 시편을 바치는 것과 동등하고 더 풍성한 열매를 얻을 수 있기 때문입니다. 첫째, 천사의 시편은 더 고귀한 열매, 즉 성육신하신 말씀인 예수 그리스도를 담고 있는 반면, 다윗의 시편은 단지 예수 그리스도를 예표할 뿐입니다. 둘째, 진리가 그 형상과 실체를 초월하듯, 복되신 동정 마리아의 시편은 단지 그림자와 형상에 불과한 다윗의 시편을 능가합니다. 3. 성삼위일체가 곧바로 성모송과 성모송으로 구성된 묵주기도를 만들었기 때문입니다. 문법학자 카르타헤나는 이 문제에 대해 다음과 같이 기록했습니다. 토마스 아퀴나스는 막시밀리안 황제에게 보낸 묵주 기도서에서 성모 마리아께 경배하는 예식은 새로운 발명품이라고 보기 어렵다라고 말했습니다. 만약 그것이 교회 자체와 거의 동시에 싹튼 것이라면, 왜냐하면 신생 교회의 초기 시절, 더욱 경건한 신자들이 다윗의 시편 50편으로 하느님을 찬양했을 때, 경건한 풍습을 모방하려는 경향은 이제 하느님께 더욱 몰두하게 된, 학식이 부족한 사람들로부터 비롯되었기 때문입니다. 그들은 이 시편의 모든 신비가 이 천상의 찬양 속에 숨겨져 있다고 생각했습니다. 만약 구원의 기도와 이 세 가지 시편을 이미 알고 있었다면, 그들은 그것을 시편이라고 부르기 시작했습니다. 물론 시편 기자들이 이전에 그랬듯이 각 단마다 주기도문이 서두에 나옵니다.

몬테 포르티의 성 루이 마리아 - 묵주기도의 놀라운 비밀 - 22

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