eng ita lat spa por fra tgl pol deu hun hrv slv lit ukr ron slk ces rus bel nld sqi swa lin ing ceb hil ind mlg vie hat kor rwa ilo tam mal grn nya que ara urd hin ben ell
Chuỗi Mân Côi Hát – Tập thứ tám.
Chuỗi Mân Côi Hát – Tập thứ tám.
Vào ngày 26 tháng 7 năm 2026, việc công bố Chuỗi Mân Côi Hát tiếp tục với mầu nhiệm Đội Mão Gai.
Chuỗi Mân Côi – Văn bản Năm Sự Vui Chuỗi Mân Côi – Văn bản Năm Sự Vui Kinh Mân Côi – Bản văn các Mầu Nhiệm Thương Khó. Kinh Mân Côi – Bản văn các Mầu Nhiệm Thương Khó. Chuỗi Mân Côi – Văn bản Năm Sự Mừng Chuỗi Mân Côi – Văn bản Năm Sự Mừng Chuỗi Mân Côi – Văn bản Năm Sự Sáng Chuỗi Mân Côi – Văn bản Năm Sự Sáng

Thánh Louis Maria của Monte Forti - Bí mật kỳ diệu của Kinh Mân Côi - 22

14 giugno 2026
Từ khi Thánh Đôminicô thiết lập lòng sùng kính này cho đến năm 1460, khi Chân phước Alan de la Rupe, theo lệnh của Thiên Chúa, đã phục hồi nó, nó được gọi là Kinh Mân Côi Chúa Giêsu và Đức Trinh Nữ Maria, bởi vì nó chứa đựng nhiều lời cầu nguyện của Thiên Thần như Kinh Mân Côi Đavít chứa đựng các thánh vịnh, và bởi vì, mặc dù người đơn giản và thiếu hiểu biết không thể đọc thuộc lòng Kinh Mân Côi Đavít, nhưng trong việc đọc Kinh Mân Côi, người ta tìm thấy một hoa trái tương đương với hoa trái thu được từ việc đọc thuộc lòng các Thánh vịnh Đavít, và thậm chí còn phong phú hơn: 1. Bởi vì Kinh Mân Côi của các thiên thần có một hoa trái cao quý hơn, đó là: Ngôi Lời Nhập Thể, trong khi Kinh Mân Côi Đavít chỉ là hình bóng của Ngôi Lời. 2. Cũng như chân lý vượt quá hình dạng và thân thể của nó, thì Kinh Mân Côi của Đức Trinh Nữ Maria cũng vượt quá Kinh Mân Côi của Đavít, vốn chỉ là cái bóng và hình bóng của nó. 3. Bởi vì Chúa Ba Ngôi đã ngay lập tức làm cho Kinh Mân Côi của Đức Trinh Nữ Maria, hay Kinh Mân Côi, gồm Kinh Lạy Cha và Kinh Kính Mẹ. Nhà ngữ pháp Cartagena đã tường thuật về vấn đề này: Sapientissimus Aquinas, trong cuốn sách về Chuỗi Mân Côi viết cho Hoàng đế Maximilian, nói rằng: Nghi thức chào đón Đức Mẹ khó có thể được coi là một phát minh mới. Nếu quả thực nó nảy sinh gần như cùng với chính Giáo hội, vì khi, trong những khởi đầu của Giáo hội sơ khai, những tín hữu hoàn hảo hơn cũng cử hành những lời ca ngợi Thiên Chúa với ba bài thánh vịnh 50 của Đa-vít, thì sự bắt chước các phong tục đạo đức bắt nguồn từ những người ít học hơn, những người lúc đó quan tâm mật thiết hơn đến Thiên Chúa… nghĩ rằng tất cả những bí ẩn của những bài thánh vịnh đó đều ẩn chứa trong lời ca tụng trên trời này, nếu quả thực người mà các công thức cứu rỗi và ba bài thánh vịnh này đã hiện diện, họ bắt đầu gọi đó là Kinh Thánh Vịnh, tất nhiên Kinh Lạy Cha được mở đầu ở khắp mọi nơi trong mỗi chục kinh như các tác giả thánh vịnh đã lưu ý trước đó.

Để lại bình luận.